北京中科白癜风医院平安医院 http://www.pifubing999.org/我们熟悉阿Q——这个在语文课本和语文试卷上反复出现的人。遇到无可奈何、翻盘不了、索性就要干脆认命的事情，大概有一半人会发挥一下“阿Q精神”。自《阿Q正传》于上世纪20年代在北京《晨报副刊》上发表以来，阿Q的形象恐怕早已深深嵌入每个中国人的心里。
我曾经觉得阿Q这人挺讨厌的。比如他的脏、无赖、没尊严、龌龊、愚蠢、麻木、拜物、利己、为虎作伥、胆小如鼠、满嘴跑火车…
所以有时候总想不明白，为什么鲁迅先生为了塑造一个讨厌的可怜人而用了这么多笔墨？于是我决定重新读阿Q。
01重读阿Q
故事发生在辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄。阿Q是一位混迹在中国社会最底层的贫苦雇农，他无家、无地、无固定职业，连姓“赵”的权利都被人剥夺。
可谓是上无片瓦、下无寸土。阿Q备受残酷的压迫与剥削，却以“精神胜利法”自我陶醉。因为向赵家的佣人求爱，被赶出去，引发了生计问题；进城混饭，却又好逸恶劳，沦为窃贼。
革命爆发之后，因在城里看过革命*被杀，阿Q就自觉自己也是革命*了。直到后来革命失败，阿Q因为这根本不存在的“革命*”身份，受到赵太爷指控后被杀，成为为新旧*权迭代的牺牲品。
鲁迅先生以辛酸、嘲解的笔调塑造了阿Q这一深入人心的形象，所以阿Q的一生伴随着滑稽和可笑，同时，也伴随着悲剧。
02阿Q的悲剧是如何产生的
阿Q没有正儿八经的名字，鲁迅甚至没有想过要给他冠以一个姓氏。没有姓氏、没有名字的阿Q就变成了一个抽象的代名词，阿Q不是一个人，阿Q是一群人——阿Q们。
鲁迅对辛亥革命一度产生热情，之后又转换成巨大的不满和失望，“招牌虽换,货色照旧”的辛亥革命使鲁迅震惊和清醒。这是因为人民的不觉悟、落后、麻木、国民性的痼疾已经到了不得不下一剂狠药的地步了。
阿Q的国民劣根性是鲁迅最想表达的主题，他悲剧的产生有三个原因。
1.农业社会落后的生产力，限制了人们的视野。
2.异族入侵的血痕，造成了心灵上的奴役创伤。
3.儒家的束缚人们思想的文化传统，又成为一种统治思想灌输。
这种国民劣根性使得阿Q一天天的自我满足着，也在一天天的自我堕落着。不能理解现状，不敢正视现状，也无力改变现状。
也可以说，阿Q是与这个世界严重错位的人，他像是一张空白纸上的数学题，解出了一堆错误答案，以至于最终被划上一个鲜红的叉号。
这不止是阿Q自己的悲剧，也是时代对阿Q的戕害。“惟沉默是最高程度的轻蔑”。这样的悲剧人物，落笔纸上，就是一记响亮的耳光。
03如何规避阿Q精神
阿Q的故事已经过去了将近一个世纪，而阿Q精神却还在我们生活的角角落落里存在着。
生活不如意的，也会对那些得不到的喊一句：妈妈的！
得过且过的，也以为自己已是生活的胜利者。
小有成就的，会看不起比自己还不如的人。
甚至有人也渴望着“一场革命”，房子、车子、婚姻、工作......
阿Q的悲剧有其特定性和必然性。而我们，却可以通过自我修炼，规避掉阿Q精神。具体可以从以下三个方面做起：
1.尊重事实
闹钟响了就起床，红牌出现了就被罚下场，电灯坏了就维修。
但有人呼选择继续躺在床上不起床，或者看到红牌不下场，电灯坏了不维修的时候，就会对身边的人或事形成迁怒：或者是卧室的床垫不够舒服，或者是赛场的广告牌太刺眼，或者是电灯的购买者太白痴。
心理学认为，这是一种“受害者心理”——无论遇到什么事情，他们都为自己寻找借口，为自己找理由，树立错误的认知，从而无法走出思维的局限。
所以，规避阿Q精神的第一步，就是尊重事实，不为现实找借口。
2.正面回应
闹钟响了就起床，红牌出现了就被罚下场，电灯坏了就维修。
有人虽不会把问题产生的原因全部外推，但却也懒得去改变现状。闹钟坏了我还有手机；被罚下场了没什么大不了，正好想去喝一杯；电灯坏了就坏了吧，隔壁的好像也坏了......
由此可见：回避问题、自我安慰，可以让我们留在舒适圈内，但根本于事无补。我们要做的是就是直面问题，勇敢回应，迈出解决问题的第一步。
3.建立自信
阿Q是一个典型的缺乏自信的人，他获取人们
